Szindbád, az anti-királyfi (avagy a rosszfiúk lélektana...)

A mesékben a királyfiak és a királyok élhető és követhető életmodellt mutatnak.

Ma mégsem egy mesebeli királyfiról, hanem egy (legendássá vált) irodalmi hősről írok. Miért? Mert tőle is tanulhatunk - csak épp a másik irányból. Vagyis onnan, hogy hogyan NE vezessük az életünk, amennyiben harmonikus kapcsolatokra vágyunk.
A budapesti Nemzeti Színház Szindbád című előadását pár hete láttam, ezután vettem elő Krúdy Szindbád-történeteit, hogy utánagondoljak - és meg is írjam.
Az előadás fotói: http://nemzetiszinhaz.hu/eloadas/szindbad/kapcsolodo-tartalmak

Szindbád szerepében: Mátray László (fotó: nemzetiszinhaz.hu)

    Szeretek töltekezni és energiát nyerni színházi előadásokból is, most nem sikerült - de ez nem a rendezőn, vagy a színészeken múlt. Szindbád leszívja az életerőt - a sajátját és másokét is. 
Végigvittem a gondolatot, hogy mitől anti-királyfi ő. Leírom, hogy szemünk előtt lehessen, milyen egy biztosan nem működő életmodell. Az sem baj, ha valaki magára ismer (akár Szindbádként, akár Szindbád szeretőjeként) - a lényeg, hogy ezt felismerve jó irányba kormányozhassuk életünk hajóját. A jó irány megtalálásában és az úton maradásban segítőtársaink lehetnek a mesék. Szindbád mutatja, hogyan NE, a mesék mutatják, hogyan IGEN.
A Nemzeti Színház előadása jó alkalom lehet a magunkba nézésre, az önismeretben növekedésre - arra, hogy ebből a szempontból is végiggondoljuk a párkapcsolatunk. Krúdy mondatai a színpadról segíteni fognak, hogy megtaláljuk a saját mondatainkat.

Sokan ismerik a Szindbád filmet, melyben Szindbádot Latinovits Zoltán alakítja (rendező: Huszárik Zoltán). Ma is játsszák nemcsak a filmklubok, de a youtube letöltések is mutatják, hogy érdekli az embereket Szindbád alakja. A Nemzeti Színházban Vidnyánszky Attila rendezésében látható a Szindbád egy sokrétű, mai, friss előadásban. Pedig Szindbádtól nem tanulható el a boldogság titka, merthogy maga sem tudja azt. 107 nőt szeretett, de a boldogság titkát nem tudta… 107. Nagy szám, ugye? Ennyi tapasztalatba, próbálkozásba csak bele kellene férnie, hogy rátaláljon a titokra, nem?!

Hát nem. Belefér az, hogy fiatal lány hal meg miatta szerelmi bánatban, hogy idősebb nő önmagát is megalázva lábat csókol neki. Belefér könyörgés, mindig új kaland keresése, mások által irigyelt vonzerő, utazások, gasztronómiai csodák – de a szeretet csodája nem fér bele. Miért? Mert mindaz hiányzik belőle, amitől – a mesék értelmében – király, azaz kiteljesedett felnőtt férfi lehetne.

Érdemes erre felfigyelni, mert a 107 hódítás mégiscsak mutat valamit. Szindbád szinte minden korosztály nőtagjai között népszerű. Erre mondják, hogy „A nők szeretik a „rosszfiúkat”.” Nos, aki szereti a rosszfiúkat, az kaphat is – de ezzel nem a női kiteljesedése fog megvalósulni, csak egy keserű tapasztalatot fog szerezni.

A boldog párkapcsolat egyik alappillére a mesék szerint, hogy mindkét fél kiteljesedhet benne: a nő nőként, a férfi férfiként. Egymást emelve és segítve mehetnek a közös és egyéni céljaik felé – mert mindkettő (a közös és az egyéni cél is) fontos!

Él egy szólás-mondás, mely szerint: „Az érzelmeknek nem lehet parancsolni.” Ez igaz. Egészen addig igaz, amíg napvilágra nem hozom, nem tudatosítom, hogy például miért ragaszkodom én egy rosszfiúhoz. Miért kötöm magam olyan párkapcsolathoz, amely rabságban tart, amelyben a másik fél engem megaláz? Milyen árat kell nekem ezért a párkapcsolatért fizetnem?

Mi az oka, hogy hagyom magam befolyásolni, manipulálni, hovatovább megalázni testben és lélekben?

Szindbád elrettentő példa arra is, hogyan tudja valaki a másik ember lelkiismeretét foglyul ejteni. Az alacsony önbecsülés, az önbizalom és az önismeret hiánya mindannyiunkat méltatlan élethelyzetbe hozhat. Ezért is fontos mind a gyerekeinket, mind önmagunkat önismeretre nevelni, illetve kialakítani az önismeret igényét. Hadd mondjam erre a példát a Zöld fátyol című Szindbád-történetből. Ebben Szindbád a szeretőjét, Mitrát a templomban (!) megesketi, hogy mindig és örökké csak őt fogja szeretni. Amikor az eskü után Mitra elmondja aggályait, hogy szülei és az Isten ellen is vétett ezzel a hamis esküvel, akkor Szindbád letarolja a maga szóvirágaival, mintha a legnagyobb jó az ő titkos (!) szerelmük őrzése lenne, miközben arról is handabandáz, hogy Mitrát ő mostantól fogva feleségének tekinti.

Aztán kényszeríti a lányt, hogy imádkozzon esküje visszavonása miatt, gyakorlatilag ezzel önmagát átkozza meg („Kérje, hogy sohase legyen leánya, sem fia, aki boldogtalan lehetne mások hamis esküje miatt. Imádkozzon, hogy sohase szeressen életében..” 

Ez a bántalmazásnak verbális formája. Tudjuk, hogy szavakkal is lehet ölni. Az Újszövetségben Jakab levele a nyelv bűneit a legnagyobb bűnök között említi, amely felperzsel mindent.

Hogyan lehet védekezni az ilyen lelkiismereti terror ellen?

Ha szerelmes valaki, és – rózsaszín ködben – a másikat tökéletesnek látja, akkor nagyon nehéz. Viszont, aki erős önismerettel és önbecsüléssel rendelkezik, az ilyen helyzetbe bele sem megy, vagy, ha mégis, akkor visszautasítja, kikéri magának, kilép belőle. Ehhez azonban erőre, belső erőre van szükség. Mert az önismerethez és az önbecsüléshez is belső erőre van szükség. Hogy ezt hogyan tudjuk a gyakorlatban is felépíteni, ebben is segítenek a mesék.

Király és királynő között nincs sem testi, sem verbális bántalmazás. Tisztelet van és hála, hogy a közös úton együtt járhatnak.

Tisztelet és hála: ezek is olyan szavak, amelyeket meg kell tanulnunk mélyebben értelmezni.

A tisztelet magában foglalja azt is, hogy hagyom a másik életútját, erejét, képességeit kibontakozni. Ha tervei vannak, nem visszahúzom, hanem biztatom.

És hálás vagyok neki, hogy ő ugyanezt megadja nekem.

         Szindbád (és a hozzá hasonló férfiak és nők) a boldogságról is élhetetlen elképzeléssel bírnak. Kergetik. Örökké kergetik.

A Vörös ökör című elbeszélésben Szindbád felismerhetné, hogy tévúton jár. Volt szeretőjénél, Franciskánál jár, akit így faggat:

„ - Nem bántad meg, hogy éltél? Boldog voltál, vagy boldogtalan?”

„- Mind a kettő voltam, mert szamár az, aki az életét egyformának rendezi be. Szerelmes voltam, szerettek, szerettem, adtam, kaptam. Sírtam. Majd örültem… Talán azért volt, hogy nem haltam bele sem a bánatba, sem az örömbe.”

Szindbád ott hibázza el, hogy az életből csak az izgalmas, csak a magasfeszültségű perceket és órákat akarja. Mindig ezt keresi. Nincs ereje vagy fantáziája egy helyzetet, kapcsolatot végigvinni – és a másik embert és önmagát is mélységében megismerni. Az a téveszméje, hogy ő „nagyon él”, közben pedig csak a felszínen táncol – mert senkivel sem tud igazán kapcsolódni, a szeretet és a szerelem lehetőségeit megélni. Szánalmat keltő, ahogyan A tetszhalott című elbeszélésből megtudjuk, hogy Szindbád a halála után senkinek sem kell, senki sem siratja. A szeretője szekérre rakja a halottat, és hazaküldi a feleségéhez, a feleség ugyanígy vissza a  szeretőhöz. Szokták mondani, hogy egy kapcsolat addig él, ameddig mindkét felet építi, emeli. Szindbád minden nőt kifoszt, akivel csak kapcsolatba kerül. Elszívja szeretetenergiájukat, így végül sem nekik, sem Szindbádnak nem marad.

         Miközben Szindbád ködös-kalandos világa valahogy tényleg izgalmas, alakja mégis idegesítően taszító. Már, persze csak akkor, ha az ember fia (lánya) tartja magát annyira, hogy többet várjon az élettől, minthogy 107 szerető egyike legyen. Szindbád felismerteti velünk, hogy várjunk többet az élettől – mert ettől jóval többet és mást tud adni a Sorsunk, egyszerűen emberlétünk okán! Gyere velem a mesék szavát meghallani, hogy kinyithasd a tudatod, a szíved, a gondolkodásod egy valódi örömmel és szeretettel, elköteleződéssel teljes élet számára!
Várlak az INSPIRÁLÓ MESÉK című előadás(sorozatom)on szerte az országban, amelyen éppen ezzel a témával foglalkozunk. Figyeld az aktualitásokat a facebook.com/eletmese vagy az eletmese.com oldalon! Ezen az oldalon információkat találsz akkor is, ha egyéni konzultációra jönnél személyesen vagy skype-on. 

LEZÁRÁS és TOVÁBLÉPÉS a mesék fényében

A brémai muzsikusok története egy közismert mese, a szöveghagyományban többféle variációja él a talpraesett állatok történetének. A német népmesék között ilyen mese A rabló és a háziállatok című is. Olvassunk bele!
Mindannyian kerülünk olyan élethelyzetbe, amikor le kell zárnunk az addigiakat, és tovább kell lépnünk. A helyzet kockázatos, ha a bizonytalanba indulunk a lezárás után. Minimum nem kellemes.

A mesebeli molnárlegény is ilyesféléket (meg mennyi minden mást!) érezhetett, amikor a távozásról döntött. A motivációja az lehetett, hogy nem volt már ereje az adott élethelyzetben benne maradni. Sem fizikailag, sem lelkileg. Elkezdte érezni, hogy: "Nincs többé maradásom itt."
Ekkor tudott a munkaadója elé állni, és, tekintet nélkül a következményekre, be tudta végre jelenteni, hogy továbblép.
A továbblépés terhét tovább növelte, hogy kiderült: nemcsak önmagáért lesz felelős választott új útján, de a vele tartó állatokért is. Az állatok azonban megnyugtatták: ők vállalják a saját életükért a felelősséget.
És elindult a kis csapat. Merre? Hová? Hogyan? Miből? - amikor ezek a kérdések nyomják az ember vállát, nem lesznek könnyűek a lépései... Ismerős élethelyzet? Voltál hasonlóban? Benne vagy?
Akkor figyeld a folytatást, mert a mese komoly inspirációt adhat!

Az állatok példát adtak bizakodásból, vidámságból és spontaneitásból a molnárlegénynek.
Az erdei legelő és az üresen tátongó istálló képei mutatják, hogy az ember nincs egyedül a fontos döntéseivel. A molnárlegénynek valóban el kellett indulnia egy új élet felé, hinnie kellett, hogy lesz út, amelyen járhat. Ennivaló, ami táplálja, ház, amely védelmébe fogadja.
Nem adta magát az első füttyentésre a megoldás. 
De olyan módon jött, ahogyan kitalálni-kilogikázni nem lehetett volna, ha továbbra is a molnár szolgálatában marad. Váratlanul. Az Univerzum végtelen bölcsességéből és bőségéből eljött a megoldás. Meseszerű? Pedig, ez maga az Élet!
Aki hagyja magát inspirálni, meg is tud nyílni a kínálkozó lehetőségek, megoldások számára!

                                     MESETERÁPIA SKYPE-ON IS
Vannak mesék, amelyekben az ördög és/vagy egyházi személyek tűnnek fel szereplőként. A meseszerű leírás könnyen megtéveszthet, és azt hihetjük, ezeknek a meséknek nincs már mondanivalója a mi XXI. századi életünk számára. Így van ez?
Nézzünk bele például a német VOLFRÁM RABLÓ című NÉPMESÉbe!
A mese bűnös embere, akit szörnyű bűnök súlya terhel, Volfrám rabló. Az ő életútját keresztezi a csak a jónak élő, ám az apai felelőtlen eskü miatt az ördöggel szerződésben álló fiatal pap. A két ember életében a metszéspont és a találkozási pont a pokol. De mi is valójában a pokol...???
Bűntudat, bűnbánat és bűnbocsánat mélységeibe vezet el ez a régi mese.
Hogy ezek a fogalmak nem korszerűek?
Álljunk meg egy percre, és érezzük meg, hogy van-e olyan cselekedetünk, gondolatunk, mások felé irányuló szándékunk, amely miatt bűntudat kínoz most is, és nem hagy továbblépni, nem hagy megélni, élvezni az életet?
Ebben az irányban is lehet elgondolkodni való egy meseterápiás ülésen. Egészen egyéni módon, a személyes történetre szabva a vizsgálódást és megoldáskeresést. A terápia eredményessége szempontjából egyenértékű, hogy a konzultáció személyesen, interneten vagy telefonon történik-e, ezért a meseterápiás konzultációk alkalmával is lehetőség van skype-on találkozni velem.
A konzultáció általában 1-1,5 órát vesz igénybe.

MIT LEHET THÉTA HEALINGGEL TEREMTENI?

A tegnapi bejegyzésemből azt hiszem, már kiviláglott, hogy a Théta Healing egy teremtő módszer. Olyan korba érkeztünk, amikor az emberiségnek az a lehetőség adatott, hogy ráébredjen arra a tudatosságra, hogy az életet nem kell passzívan elszenvedni, hanem mód van alakítani, megteremteni a vágyott minőségű életet. Ez nemcsak pénzt jelent természetesen, hanem olyan életet, amelyben jobbá formálhatjuk emberi kapcsolatainkat (akár a párunkkal, munkatársainkkal, üzleti partnereinkkel, szomszédainkkal stb), kedvezőbb lehetőségeket teremthetünk a munkaügyeinket illetően, könnyebbé tehetjük tanulási folyamatainkat, hatékonyabbá időbeosztásunkat, tisztázhatjuk magunk számára, hogy kik is vagyunk, mik a valódi céljaink.
Önismeret nélkül csak olyan célokat vagyunk képesek kitűzni, amelyek, ha meg is valósulnak, végül nem adják meg a remélt boldogságot. A Théta Healing segítségével a személyiség valódi mozgatórugóihoz jutunk el, és, ha szükséges, ezeken változtatunk, hogy a célok, a vágyott dolgok megjelenhessenek az életünkben.

Théta Healing konzultációra Wiener Neustadt-i irodámba személyesen várom az engem megkeresőket, vagy a konzultáció elérhető skype-on is.
Időpontegyeztetésre emailben van lehetőség: veghfodorm@gmail.com

THÉTA HEALING és MESETERÁPIA

Kezdésként fontos leszögeznem, hogy a címben jelzett kapcsolat nem a két terápiás út kapcsolatát jelzi, hanem engem, aki mindkét út ösvényein járok.
Közös pont mégis van, hiszen mind a meseterápia, mind a Théta Healing a tudatalattiból feltárt információ segítségével igyekszik a kliens életében változásokat beindítani.
Azok, akik engem fogadnak bizalmukba, hogy életüknek egy szakaszán terapeutaként kísérjem őket, lehetőségük van választani, hogy melyik terápiás utat érzik önmaguk számára testhez állóbbnak. (Harmadik lehetőségként a kineziológia módszereit ajánlom fel, ennek megfelelően izomteszttel eldönthetjük, hogy kinek-kinek a meseterápia, a kineziológia vagy a Théta Healing az optimális választás.)
A mai blogbejegyzésem célja, hogy megvilágítsam:
         MI IS A THÉTA HEALING?
A hivatalos definíció szerint egy energiagyógyászati módszer. Energiákkal dolgozik, akárcsak például a kineziológia. De mit is jelent ez közelebbről annak, aki Théta Healing konzultáción kíván részt venni?
A konzultáció során a théta agyhullámokat használjuk, ennek eléréséhez egy egyszerű relaxációs gyakorlatot alkalmazunk. Utána pedig - ebben a relaxált állapotban - beszélgetünk arról az ügyről, megoldandó problémáról, amit a kliens hozott.
A théta agyhullámok által elért relaxált állapot segít hozzáférni a tudatalattiban lévő emlékekhez, sőt kreatív megoldásokhoz, és segít rálátást kapni az életre a legmagasabb megértés szintjén.
       KINEK ÉS MIKOR LEHET HASZNOS ÉS HATÉKONY a Théta Healing konzultáció?
Bárkinek bármely olyan élethelyzetben, amikor elakadást érez az életében.
Amikor akadály merül fel egy cél megvalósítása során.
Amikor változásra van szükség. - Ezek az általános elvek, amelyeket gyakorlatiasan fordítva azt mondhatom, hogy bármely testi és/vagy lelki ügy esetén hasznos és hatékony.

Az ma már a köztudatban is ismert, hogy a betegségek hátterében lelki folyamatok, tudatalatti programok vannak. Ugyanígy, ahogyan az életünket vezetjük és menedzseljük, ahogyan a pályánk vagy a párkapcsolatunk alakul, ahogyan a szabadidőnket eltöltjük: mind-mind tudatalatti programok vezérlése alatt fut. Ezeket a programokat tudatossá tenni, minket szolgáló, jó programokra cserélni, és ennek nyomán jobb életet élni - ez az, amiben a Théta Healing segít.
Aki konzulensként engem választ, kérem, időpontegyeztetés miatt az alábbi emailen keressen:
veghfodorm@gmail.com
Bízom benne, hogy együtt járhatunk a megoldások útján!

Holle anyó foga

Holle anyó történetéből leggyakrabban a szorgalmas és a lusta lány ellentétét szokás kiemelni. A meseterápiás ülés alkalmával azonban a mesének bármely vetülete főszerephez juthat - attól függően, hogy a kliens számára mely jelenet, szereplő vagy motívum válik hangsúlyossá a meditatív jellegű meseolvasás/-hallgatás során.
Ha Holle anyó nagy fogait nevezi meg a kliens, el lehet indulni a fogak szimbolikus értelme felé, illetve meg lehet vizsgálni, mikor, hogyan jelenik meg az ő életében a 'harapósság', ki ellen irányul, mi a mélyebben rejlő motivációja. Ez a motiváció lehet például az a félelem, amit a szív megnyitása előtt érez az ember - hiszen az logikus gondolat, hogy, aki a szívét megnyitja, sérülékennyé válik. Ez a félelem, bizonytalanság pedig agressziót, "harapósságot" szülhet.
A mesében meg tudjuk nézni, hogy kik vagy mik azok a segítők vagy épp ellenségek, amelyek segítségével ez a 'harapósság' leszerelhető vagy felerősíthető. A megsült kenyerek és az érett almák motívumánál vagyunk - de vajon ezek a motívumok minek feleltethetők meg a valós életben? A válasz lehet a másoktól kapott kritika, vélemény - amely önértékelésünk függvényében építhet vagy rombolhat. Ki gondolná, hogy a Holle anyó meséje gazdag gondolatokat indíthat el és segíthet a továbblépésben, ha úgy érezzük, elakadt az önértékelésünk, rendszeresen küzdünk az "Elég jó vagyok-e?" kérdésével.
A mesebeli aranyeső így hozhat megtapasztalható változást, gazdagodást az életünkbe. És ez még csak egyetlen lehetséges kibontása a klasszikus mesében lévő bölcsességnek!

Mennyi az elég? (A kávémasina)

A kávémasina című osztrák népmese olyan kérdéseken gondolkodtatja el hallgatóját, amelyek a fogyasztói társadalomban élő embernek mindennapos életét és céljait érintik. Mennyit érdemes vagy szabad felhalmozni az anyagi javakból? Mennyi az a mennyiség, amely boldogító, és honnantól válik romlást hozóvá az anyagi javak birtoklása?
Ismert szólás, hogy a sok pénz megőrít, bolonddá/ szerencsétlenné tesz. És nemcsak a hirtelen, lottónyeremény által meggazdagodottakat, akik aztán az elnyert pénzt képtelenek bölcsen felhasználni!
De mennyi a "sok"???

Van úgy, hogy egy fiatalt a 18. születésnapjára a szüleitől kapott autó részegíti meg, és azt képzeli, mostmár övé minden autóút, számára nincs sebességkorlátozás - és erre a tévhitére egy baleset figyelmezteti.
Van úgy, hogy egy ember országot vált, hirtelen jelentősen megemelkedik a fizetése, és igyekszik elfelejteni, honnan jött, többé már a régi barátait sem ismeri meg, legszívesebben önmagának is csak jó napot!-tal köszönne, olyan jelentősnek érzi már magát.
Mindenki tudna hasonló példákat mondani. De van úgy is, hogy a fenti szituációkban az ember esze a helyén marad, a fiatal autótulajdonos jól és szabályosan közlekedik, a nagy fizetésű pedig még másokat is segít jelentős jövedelméből.
Mitől függ, hogy ki hogyan reagál anyagi helyzetének hirtelen megfordulására?
Hallgassuk meg az Európai népmesék sorozatban mai mesénket:
http://www.youtube.com/watch?v=ky5vkvenANU

A mesebeli fiú távoli országból érkezik haza hosszú idő után, útjáról egy különleges eszközt hoz magával. A különleges kávémasináról kiderül, nem pusztán kávét képes adni, de olyasmit darál, amit gazdája éppen kér tőle. Hasonlatos ez a kávémasina a korábban keletkezett mesék terülj-terülj asztalkámjához, amely gazdájától minden anyagi problémát távol tart. Csakhogy az ilyen varázseszközök kezeléséhez bölcsesség kell! Aki nem méltó használatukra, élete nyomorba dől!

A fiú és édesanyja megfontoltan kezdik el a kávémasina használatát. Továbbra is szorgalmasan dolgoznak, örülnek gyarapodásuknak, megbecsülik szerencséjüket ÉS másokat is támogatnak, hiszen felismerik, hogy a több pénz nagyobb felelősséget is jelent. Éppen ez tűnik fel gonosz szomszédjuknak, a gabonakereskedőnek. Ő nem örül annak, hogy látja, van, aki szociálisan érzékeny, és cselekszik nemcsak önmagáért, de másokért is, hanem elkezd irigykedni. Kifigyeli a "titkot", de csak a rossz szándékú ember együgyűségével: csak az érdekli a masina működéséből, hogy hogyan lehet általa javakhoz jutni. A kapott ajándék felhasználásának módját nem tudja, nem érdekli. Végtelenül elbizakodott: ellopja a kávémasinát, és biztosra veszi, hogy mostantól hatalmas profitot termel neki a csodás szerkezet.
És valóban beindul a folyamat! Dől a gabona, csillog a gabonakereskedő szeme, dörzsöli a tenyerét, ez lesz ám az üzlet!
Csakhogy az egyre növekvő mennyiséget nem tudja kezelni, bénult agya működteti azt a mechanizmust, ami harácsoló emberként telik tőle (mondogatja, mantrázza az ellesett mondókát). És a folyamat kicsúszik az irányítása alól, a rengeteg gabona maga alá temeti, birtoklási vágya, és az, hogy másokra sosem volt tekintettel, elvágja az életútját.
A gonosz gabonakereskedő miatt a kávémasina tönkremegy, így a mesebeli fiút is veszteség éri, DE eddigre ő már eljutott oda a fejlődésben, hogy önmaga erejéből képes legyen tartalmas életet élni, így a mese története nem veszteséggel, hanem a további perspektívával zárul/nyílik.

Meseterápia és belső erő (A két bors ökröcske)

A két bors ökröcske című mese jelentéstartománya átfedésben van az előző blogbejegyzésemben megidézett Aladdin és a csodalámpa című meséével. Témájában, szüzséjében ugyan nem fedezünk fel hasonlóságot a két mese között, mégis, ha hagyjuk hatni a szöveg képeit, belépünk a mesék terébe, hamar ráérezhetünk, mi a közös pont az Ezeregyéjből és a magyar népmesekincsből származó szöveg között. Gondolkodjunk együtt!
A főhős mindkét mesében külső segítséget kap, hogy élete jobbra forduljon: Aladdin a csodalámpát és a varázsgyűrűt, a szegény ember a két bors ökröcskét. De vajon mit jelenítenek meg a mesék világában ezek a (valóságban nem fellelhető) tárgyak, illetve állatok? Talán mindenki emlékszik az iskolai irodalom- és művészeti óráiról arra, hogy a művészeti alkotásokban önmagukon túlmutató, megfejtésre váró (dekódolandó) jelek találhatók - ezért kell pl. a diákoknak sok szövegen át megismerkedniük a metaforákkal, hasonlatokkal, szimbólumokkal és sok egyéb (nyelvi) jel működésével. Az, aki olvas irodalmat, megfigyel festményeket kiállításokon, hallgat zenét, és egyáltalán napi kapcsolatban van a művészetekkel, könnyen ráállítja az agyát ezeknek a jeleknek a megfejtésére. De annak sem kell lemondania a megértésről, a művészettől kapott inspirációról, aki eddig úgy gondolt az irodalomra, festészetre, szobrászatra, zenére stb., mint tőle távol álló dolgokra. Ha csak egyszer is személyes tapasztalattá válik, hogy igen, ez az alkotás (pl. mese) nekem személyesen üzen valamit, és ezt az üzenetet cselekvéssé tudom változtatni az életemben, jobbá, sikeresebbé, teljesebbé tudom tenni általa életem egy területét, akkor már értelmét látom, hogy pl. meséket "bogarásszak", és feltegyem magamnak a kérdést: HOL VAGYOK ÉN A MESÉBEN?

Mai mesénk hőse a történet elején olyan tapasztalatot él át, amelyet mindannyian ismerünk: elakadtam az élet egy pontján, nem tudom, hogyan tovább, csak azt tudom, hogy így és most rosszul érzem magam a bőrömben.
Az első dolog, ami figyelemre méltó, hogy a szegény ember (felesége tanácsára!, amit meg is fogad) cselekvésbe kezd, hogy megváltoztassa kilátástalannak tűnő helyzetét: böjtölni kezd, és elvárja, hogy a böjt eredményeként változás jöjjön!
Azt hihetnénk, hogy a böjt kudarc, hiszen nincs látványos változás, a család anyagi helyzete nem rendeződik. De a böjt hatására történik egy komoly fordulat a szegény ember gondolkodásában: ráébred, hogy az új lehetőségért ki kell mozdulnia szegényes háza biztonságából, útra kell kelnie.
Kitűzi a célt ("megyek az Istenhez"), és felszerelkezik az útra (hamuban sült pogácsát visz magával). Meg akarja érteni, mi eddigi kudarcainak (szegénységének) az oka, és ezt megértve változtatni akar.
Ez az erős belső elhatározás pedig meghozza a találkozást a két bors ökröcskével - akik a mese világában NEM a gazdaságban segédkező állatok, hanem táltosok: azaz a belső erő megtestesítői!!! A szegény ember tehát hozzáfér mostmár legnagyobb kincséhez, saját belső erejéhez - amellyel át tudja lépni saját határait, olyan feladatokat tud megoldani, amelyekbe korábban bele sem kezdett volna, mert nem volt hozzájuk hite, önbizalma.
És átalakul az élete, egy új élet kezdődik számára: élet, amelyben már kibontakoznak képességei, mostmár jól érzi magát a bőrében, boldogul.
Legyen ennek a mesének az üzenete inspiráló mindannyiunk számára az új esztendő kezdetén! A két bors ökröcske fényében kívánok sikeres, boldog új évet!

*** A két bors ökröcske című mese olvasható többek között a Mesélj nekem sorozat Kicsikről és óriásokról című kötetében.